Draußen nur Kännchen

Es ist eindeutig zu tragisch hier: nur Tote und Beerdigungen. Deshalb eine positive Nachricht: Die Ketchup-Buben gehen tatsächlich zur Schule. Ich sah einen von ihnen heute erstmalig mit einem Ranzen nach Hause kommen. Seine Oma hielt ihn an der Hand, während ich meine Einkäufe entlud.

Ketchup-Oma: Sag, wie war in Schule?
Kechtup-Kind: Nur Scheiße gelernt heute.
Ketchup-Oma: Was hast du nur Scheiße gelernt?
Ketchup-Kind: Lesen und Rechnen.
Ketchup-Oma: Aber brauchst du Rechnen.
Ketchup-Kind: Wofür brauche ich Rechnen?
Ketchup-Oma: Gehst du einkaufen, musst du wissen, wie teuer.
Ketchup-Kind: Das steht doch dran, Oma!
Ketchup-Oma: Aber kannst du gucken, ob woanders billiger.
Ketchup-Kind: Dafür muss ich doch nicht rechnen!
Ketchup-Oma: Aber musst du lesen.

Das stimmt.

Winnenden und was danach kommt: die Suche nach einem Motiv, die Diskussion um Schuld. Das alles, um zu verstehen. Um Befriedigung in der Zuweisung von Verantwortung zu finden.

So funktioniert das nicht. Auf die Frage nach dem "Warum" existiert keine Antwort.

Weil die 15 Toten aber nicht vom Blitz getroffen wurden, sondern von Menschenhand starben, will sich eine Gottergebenheit nicht einstellen.

Einen Finger können wir allerdings auch nicht ausstrecken, um auf den Täter zu zeigen. Denn da sind die unaufmerksamen Eltern, die betriebsblinden Lehrer, die überflüssige und ihrem Wesen nach böse Ballerspielindustrie. Nicht zu vergessen "die Gesellschaft" - wir gesichtslose, uns ins Anonyme verkriechende Ignoranten, die wir uns nicht für unseren Nächsten interessieren.

Wir wollen Rechenschaft, wo wir keine finden können. Wir wollen Eindeutigkeit, wo es keine gibt.

Seitenlange Analysen, Interviews mit Psychologen und kritisch-philophische Betrachtungen gesamtgesellschaftlicher Entwicklungen - dieses ganze Gequatsche, es ist ein Placebo, eine Scheintherapie gegen unsere Fassunglosigkeit: Gefühle wie Trauer und Entsetzen lassen sich nicht rational befriedigen. Es gibt keine einzige Wahrheit, ebenso wie es keine einzige, eindimensionale Schuld gibt - außer der des Täters im Augenblick der Tat.